- ิตีั ัะตะณะธัะพั ั แฯแฆแงะตะทแฎัะพ ัะธ
- ิปะดัะพึะต ั
- ะซแแณ ะพแัะท ฮนีฑฮตีฝแะฒ
- ฮกััะพ แฮฟะฟ
- ะคีญัีธึแ แแซะฐัะตีณแแขแ แั แถีฉีฅัีซ
- ฮีธแญ ะธะณะพแแััึ
- ีฯฮณะฐฯแั ัแถแฉฮธัะต ฮฑฮปะฐึ
menimbulkanprasangka dan pe-rtanyaan dari Nabi Musa. Mendapati pertanyaan-pertanyaan dari Nabi Musa tersebut, maka Khidr berkata โBukankah aku telah berkata se-sungguhnya kamu sekali-kali tid-ak akan sabar bersama aku, bukanlah aku melakukannya itu menurut kemauanku sendiri, melainkan yang demikian itu merupakan perbuatan yang kamu tidak dapat
Setiap orang yang menerima surat cinta dari orang yang terkasih pastinya merasa senang dan gembira. Apalagi jika surat cinta tersebut berisikan balasan atas cinta dan sayang kita. Allah SWT mengirimkan surat cintanya dalam hadis qudsi yang disampaikan oleh nabi Muhammad SAW. Diriwayatkan oleh sahabat Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwasanya nabi Muhammad SAW bersabda ููููููู ุงูููููู ุนูุฒูู ููุฌูููู ุฃูููุง ุนูููุฏู ุธูููู ุนูุจูุฏูู ุจูู ููุฃูููุง ู ูุนููู ุญูููู ููุฐูููุฑูููู ุฅููู ุฐูููุฑูููู ููู ููููุณููู ุฐูููุฑูุชููู ููู ููููุณูู ููุฅููู ุฐูููุฑูููู ููู ู ูููุฅู ุฐูููุฑูุชููู ููู ู ูููุฅู ููู ู ุฎูููุฑู ู ูููููู ู ููุฅููู ุชูููุฑููุจู ู ููููู ุดูุจูุฑูุง ุชูููุฑููุจูุชู ุฅููููููู ุฐูุฑูุงุนูุง ููุฅููู ุชูููุฑููุจู ุฅูููููู ุฐูุฑูุงุนูุง ุชูููุฑููุจูุชู ู ููููู ุจูุงุนูุง ููุฅููู ุฃูุชูุงููู ููู ูุดูู ุฃูุชูููุชููู ููุฑูููููุฉู Artinya โAllah Azza wa Jalla berfirman, Aku sesuai prasangka hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku akan bersamanya selama ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam dirinya maka Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku, jika ia mengingat-Ku dalam sekumpulan orang maka Aku akan mengingatnya dalam sekumpulan yang lebih baik dan lebih bagus darinya. Jika ia mendekat kepada-Ku satu jengkal maka Aku akan mendekat kepada-Nya satu hasta, jika ia mendekat kepada-Ku satu hasta maka Aku akan mendekat kepadanya satu depa, dan jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan maka Aku akan mendatanginya dengan berlari.โ Muslim. baca juga Promosi ke Liga 1, Persiraja Pertahankan 12 Pemainnya Lengkapi Formasi Pemain, Persiraja Daftarkan Husnudzon ke PT LIB Siapa yang tidak merasa senang jika seorang terkasih mengatakan aku akan mengingatmu jika kamu mengingatku. Pada hadis di atas, Allah SWT sendiri yang mengatakan bahwa Allah sesuai prasangka hamba-Nya dan mengingat hamba-Nya jika ia diingat oleh hamba-Nya. Berprasangka Baik Kepada Allah. Terkadang dalam menjalani kehidupan, tak jarang kita menemui masalah dan kendala. Masalah dan kendala tersebut membuat hari terasa tidak menyenangkan dan suram. Tidak jarang ketika hal tersebut datang kita malah tidak mendekat kepada Allah bahkan berprasangka bahwa Allah tidak akan menolongnya. Tidak jarang juga seorang muslim yang ragu terhadap doanya, ia berprasangka bahwa doanya tidak akan dibalas oleh Allah. Padahal jelas dalam hadis di atas bahwasanya Allah akan seperti prasangka hamba-Nya. Maka bagaimana mungkin Allah akan membalas doa hamba-Nya jika hamba-Nya sendiri ragu atas balasan dari Allah SWT. Nabi Muhammad juga menyampaikan bahwa ketika berdoa seorang muslim harus yakin bahwa doanya akan dikabulkan oleh Allah SWT . ุงูุฏูุนููุง ุงูููููู ููุฃูููุชูู ู ู ููููููููู ุจูุงูุฅูุฌูุงุจูุฉู ููุงุนูููู ููุง ุฃูููู ุงูููููู ูุงู ููุณูุชูุฌููุจู ุฏูุนูุงุกู ู ููู ููููุจู ุบูุงูููู ูุงููู โBerdoalah kepada Allah dalam keadaan yakin akan dikabulkan, dan ketahuilah bahwa Allah tidak mengabulkan doa dari hati yang lalai.โ HR. Tirmidzi, no. 3479 Maka sebagai seorang muslim kita harus berprasangka baik ketika berdoa, bahwa akan mengabulkan Allah. Berprasangka baik ketika bertaubat, bahwa akan diterima oleh-Nya. Berprasangka baik ketika beristighfar, bahwa Allah akan mengampuni. Berprasangka baik ketika beribadah dengan benar, bahwa Allah berkenan untuk memberikan ganjaran-Nya. Ustadz Salim A. Fillah menghimbau agar tidak salah menafsirkan hadis qudsi yang Allah sesuai dengan prasangka hamba-Nya. Tidak berpikiran bahwa kita bebas untuk berprasangka maka Allah akan patuh atas segala prasangka hamba-Nya. Maksud dari Allah sesuai prasangka hambanya dapat berupa Siapa merasa dirinya pendosa & meyakini Allah Maha Pengampun, niscaya Allah memaafkannya. Siapa merasa rendah di hadapan Allah & meyakini Dia Maha Tinggi, maka Allah meluhurkannya. Siapa merasa dirinya hina & meyakini Allah Maha Mulia, niscaya Allah meluhurkannya. Siapa merasa dirinya aib & meyakini Allah Maha Sempurna, niscaya Allah memperindahnya. Siapa merasa dirinya lemah & meyakini Allah Maha Kuat, niscaya Allah mengokohkannya. Siapa merasa dirinya bodoh & meyakini Allah Maha Berilmu, niscaya Allah mengajarinya. Siapa merasa faqir di hadapan Allah & meyakini Dia Maha Kaya, niscaya Allah mencukupinya. Kerendahan hati manusialah yang mendatangkan pertolongan Allah, maka sudah pasti bahwa berprasangka baik dan bukan untuk dimudahkan untuk melakukan kemungkaran dan perbuatan keji, maka Allah akan membalas prasangka hamba tersebut. Wallahu Aโlam. [] Aku bersama prasangka hambaku kepadaku.โ Hadis Qudsi. Maksudnya adalah perkataan Tuhan dengan bahasa Rasulullah. Jadi sangka kita dengan Tuhan itu mesti baik. Tuhan Maha Baik. Yang buruk adalah kita. Yakinilah itu sedalam2nya.Source kehidupan sehari-hari, seringkali kita mengalami situasi di mana kita harus menilai atau berprasangka terhadap orang lain. Kadang, prasangka yang kita buat terhadap seseorang bisa sangat mempengaruhi hubungan kita dengan mereka. Hal ini tidak saja terjadi dalam kehidupan sosial, tapi juga dalam kehidupan Islam, prasangka baik atau buruk juga ditekankan. Salah satu hadits yang terkenal terkait prasangka adalah โHadits Aku Sesuai Prasangka Hambakuโ. Hadits ini mengajarkan kita untuk selalu berprasangka baik terhadap sesama Aku Sesuai Prasangka Hambaku adalah sebuah hadits yang disampaikan oleh Rasulullah SAW. Hadits ini ditemukan dalam Shahih Bukhari dan Muslim. Berikut adalah teks lengkap hadits tersebutโAku sesuai prasangka hambaKu kepadaku, dan aku bersama dia ketika ia menyebut namaku. Maka jika ia menyebut namaku di suatu tempat, maka aku menyebut namanya di tempat yang lebih baik darinya, dan jika ia mendekatinya satu hasta, maka aku mendekatinya dua hasta.โHadits ini mengajarkan kita untuk selalu mempunyai prasangka baik terhadap sesama muslim. Rasulullah SAW menganjurkan kita untuk selalu berprasangka baik terhadap orang lain, dan bahkan lebih baik lagi daripada prasangka yang orang tersebut buat tentang diri dari Hadits Aku Sesuai Prasangka HambakuHadits Aku Sesuai Prasangka Hambaku mempunyai makna yang sangat dalam. Dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk selalu mempunyai prasangka baik terhadap sesama merupakan keadaan di mana seseorang membuat suatu asumsi atau anggapan terhadap orang lain tanpa adanya bukti yang cukup. Prasangka sendiri dapat berupa prasangka baik atau buruk. Prasangka baik adalah prasangka yang positif, sementara prasangka buruk adalah prasangka yang hadits ini, Rasulullah SAW menganjurkan kita untuk selalu mempunyai prasangka baik terhadap sesama muslim. Dalam menjalin hubungan dengan orang lain, sangat penting untuk memiliki prasangka yang baik. Dengan memiliki prasangka yang baik, kita dapat meredakan perasaan cemburu, iri hati, atau bahkan sikap benci terhadap sesama baik juga dapat membantu kita dalam membangun hubungan yang harmonis dengan orang lain. Dalam menjalin hubungan dengan orang lain, kita perlu membangun rasa percaya dan saling menghormati. Dengan memiliki prasangka baik, kita dapat menunjukkan bahwa kita menghargai orang lain dan memuliakan dari Hadits Aku Sesuai Prasangka Hambaku dalam Kehidupan Sehari-hariHadits Aku Sesuai Prasangka Hambaku mempunyai banyak makna dan dapat diaplikasikan dalam berbagai situasi kehidupan. Berikut adalah contoh-contoh dari hadits ini dalam kehidupan sehari-hari1. Dalam BerbicaraDalam berbicara, seringkali kita membuat prasangka terhadap orang lain. Misalnya, kita menganggap bahwa seseorang tidak jujur atau tidak bertanggung jawab hanya karena dia terlambat datang ke suatu tempat. Namun, dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk selalu berprasangka baik terhadap orang seseorang terlambat datang ke suatu tempat, kita sebaiknya tidak langsung membuat prasangka buruk terhadapnya. Sebaliknya, kita sebaiknya berprasangka baik dan mencari tahu alasan mengapa dia Dalam Membuat KeputusanSaat kita harus membuat keputusan penting, seringkali kita membuat prasangka buruk terhadap suatu hal atau seseorang. Misalnya, kita menganggap bahwa suatu tempat tidak aman hanya karena pernah terjadi kejahatan di sana. Namun, dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk selalu berprasangka baik terhadap orang lain dan tempat-tempat yang ada di sekitar kita ingin membuat keputusan penting, sebaiknya kita mencari tahu informasi yang akurat dan tidak membuat prasangka buruk terhadap suatu hal atau seseorang. Dengan memiliki prasangka yang baik, kita dapat membuat keputusan yang lebih bijak dan Dalam Berinteraksi dengan Orang LainSaat kita berinteraksi dengan orang lain, seringkali kita membuat prasangka buruk terhadap mereka. Misalnya, kita menganggap bahwa seseorang tidak jujur atau tidak baik hati hanya karena ia berbeda pendapat dengan kita. Namun, dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk selalu berprasangka baik terhadap sesama kita ingin menjalin hubungan yang harmonis dengan orang lain, sebaiknya kita selalu berprasangka baik terhadap mereka. Dengan memiliki prasangka yang baik, kita dapat menghargai perbedaan pendapat dan saling Aku Sesuai Prasangka Hambaku dalam Konteks KeluargaHadits Aku Sesuai Prasangka Hambaku juga dapat diaplikasikan dalam konteks keluarga. Dalam keluarga, seringkali terjadi situasi di mana kita membuat prasangka buruk terhadap anggota keluarga kita buruk dapat mempengaruhi hubungan yang kita miliki dengan keluarga kita. Jika kita selalu membuat prasangka buruk terhadap anggota keluarga kita, hubungan kita dengan mereka akan menjadi tegang dan bahkan mungkin hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk selalu berprasangka baik terhadap sesama muslim. Jika kita ingin membangun hubungan yang harmonis dengan keluarga kita, kita perlu selalu berprasangka baik terhadap mereka. Dengan memiliki prasangka yang baik, kita dapat membangun rasa percaya dan saling menghormati dalam Aku Sesuai Prasangka Hambaku adalah sebuah hadits yang penting dalam Islam. Hadits ini mengajarkan kita untuk selalu mempunyai prasangka baik terhadap sesama muslim. Dalam kehidupan sehari-hari, prasangka baik sangat penting dalam menjalin hubungan yang harmonis dengan orang lain dan mengaplikasikan hadits ini, kita perlu selalu berusaha untuk memiliki prasangka yang baik terhadap orang lain. Dengan memiliki prasangka yang baik, kita dapat meredakan perasaan cemburu, iri hati, atau bahkan sikap benci terhadap sesama muslim. Kita juga dapat membangun hubungan yang harmonis dengan orang lain dan DescriptionHadits Aku Sesuai Prasangka Hambaku mengajarkan pentingnya prasangka baik dalam Islam. Baca artikel ini untuk mengetahui makna hadits ini dan aplikasinya dalam kehidupan Keywordshadits aku sesuai prasangka hambaku, prasangka baik, Islam, hubungan harmonis, keluargaRelated video of Hadits Aku Sesuai Prasangka Hambaku Membahas Pentingnya Prasangka Baik dalam Islam
PERGIKE BAWAH POHON ARA โKata Natanael kepada-Nya: โBagaimana Engkau mengenal aku?โ Jawab Yesus kepadanya: โSebelum Filipus memanggil engkau, Aku telah Hasil pencarian tentang aku+sesuai+dengan+prasangka+hambaku Katakanlah, "Hai kaumku, bekerjalah sesuai dengan keadaan kalian kondisi kalian sesungguhnya aku akan...bekerja pula sesuai dengan keadaanku maka kelak kalian akan mengetahui Mereka hanya mengikuti prasangka-prasangka yang tidak benar....Padahal prasangka itu sama sekali tidak mengandung kebenaran sedikit pun. Kebanyakan orang musyrik, dalam akidah mereka, tidak mengikuti apa-apa selain prasangka-prasangka batil...Dan prasangka-prasangka itu-secara umum-tidak berguna sama sekali dan tidak dapat menggantikan keyakinan...Lebih-lebih jika prasangka itu lemah, sebagaimana prasangka orang-orang musyrik itu. Dan mereka tidak mendasari perkataan mereka itu ucapan mereka itu tidak didasari dengan sesuatu pengetahuan...Tiada lain mereka hanya mengikuti dalam hal tersebut prasangka yang mereka khayalkan sedangkan sesungguhnya...prasangka itu tiada berfaedah sedikit pun terhadap kebenaran maksudnya, tiada sedikit pun pengetahuan...yang bermanfaat dalam prasangka itu di dalam menelaah hal-hal yang dituntut adanya pengetahuan. Katakanlah "Hai kaumku, bekerjalah sesuai dengan keadaanmu, sesungguhnya aku akan bekerja pula, maka Allah akan memanggil orang-orang yang bertakwa, sebagai penghargaan atas mereka, "Wahai hamba- hambaku...Dan Allah menjamin kalian dengan pahala." Aku tidak mengharapkan imbalan apa-apa dari kalian....Imbalanku akan kudapatkan secara utuh-sesuai dengan amal perbuatanku-dari Tuhan semesta alam." Berbuatlah menurut kemampuan kalian sesuai dengan keadaan kalian sesungguhnya aku pun berbuat pula...sesuai dengan kedudukanku....Dan tunggulah akibat daripada perbuatan kalian itu sesungguhnya aku pun menunggu bersama kalian." Katakan, "Apabila aku mampu menimpakan azab yang kalian tantang untuk dipercepat, niscaya aku akan menimpakannya...Dengan demikian, akan selesai permasalahan antara aku dan kalian....Dia yang Mahatahu azab-baik yang cepat maupun yang lambat-yang sesuai dengan orang-orang kafir. Dan Aku beri mereka kesempatan hidup yang cukup, tanpa melupakan kejahatan-kejahatan yang mereka lakukan...Rencana-Ku ini akan menyakitkan mereka, sesuai dengan kadar kejahatan yang mereka langgar. Fir'aun berkata, "Aku tidak mengajukan pendapat kepada kalian kecuali sesuai dengan apa yang aku yakini...Dan aku, dengan pendapatku itu, tidak menunjukkan kalian kecuali ke jalan petunjuk." dari Tuhanku dan aku diberi rezeki yang baik sebagai karunia dari-Nya, apakan patut aku menyembunyikan...Aku tidak ingin melakukan apa yang aku larang....Dengan nasihat, perintah dan larangan, aku hanya menginginkan perbaikan sesuai dengan kekuatan, usaha...Dan aku tidak akan mendapatkan kebenaran kecuali dengan pertolongan dan dukungan-Nya....Hanya kepada-Nyalah aku bertawakal. Dan juga hanya kepada-Nyalah aku kembali. Prasangka buruk yang kalian tujukan terhadap Tuhan itu membuat kalian hancur. sisi Allah yang berisi petunjuk dan lebih baik dari keduanya, atau yang semisal dengannya, niscaya aku...akan mengikutinya bersama kalian, jika kalian memang benar dalam prasangka kalian bahwa apa yang kami Berbuatlah sepenuh kemampuanmu sesuai dengan keadaanmu sesungguhnya aku pun berbuat pula sesuai dengan Allah berada di atas segala prasangka, Mahasuci dari sifat serupa dengan makhluk-Nya, Maharaja yang dibutuhkan...Jangan tergesa-gesa, Muhammad, membaca al-Qur'รขn sebelum malaikat menyampaikannya dengan sempurna kepadamu Muhammad, setelah jelas bagi mereka tanda-tanda kenabianmu, maka katakanlah kepada mereka, "Sesungguhnya aku...Aku akan meneruskan dakwahku....Dari itu, kalian tidak perlu mencela perbuatanku, sebagaimana aku tidak akan mencela perbuatan kalian...Maka lakukanlah apa yang kalian kehendaki, dan Allah akan membalas seluruh perbuatan kita sesuai dengan ditimpa kesusahan yang berat, sebagai wujud kebaikan Kami, ia pasti akan mengatakan, "Kesenangan yang aku...dapatkan ini memang hakku, dan aku tidak yakin bahwa hari kiamat akan datang....Seandainyapun aku dikembalikan kepada Tuhan, aku pasti mendapatkan kesudahan yang sangat baik."...Pada hari kiamat, Kami benar-benar akan mengganjar orang-orang kafir sesuai dengan amal perbuatannya, Musa menjawab, "Patutkah aku mencari Tuhan untuk kamu yang selain daripada Allah?"...abghiikum itu ialah abghii lakum padahal Dialah yang telah melebihkan kamu atas segala umat di zaman kamu sesuai...dengan apa yang dituturkan dalam firman-Nya berikut ini. Hendaknya mereka menghindari prasangka seperti itu. Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran yang sesuai dengan hikmah. Kalau bukan karena waktu yang telah Kami tentukan sesuai dengan kebijaksanaan Kami, tentu Kami pun menyegerakan...Aku bersumpah, akan datang suatu bencana secara tiba-tiba tanpa mereka sadari. Dan katakanlah kepada orang-orang yang tidak beriman, "Berbuatlah menurut kemampuan kalian sesuai dengan...keadaan dan kondisi kalian sesungguhnya Kami pun berbuat pula." sesuai dengan keadaan Kami; ungkapan Yang menciptakan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya, sesuai dengan hikmah-Nya, memulai penciptaan manusia pengertian terhadap syariat serta kenabian lalu katanya kepada manusia, "Hendaklah kamu menjadi hamba-hambaku...berkata "Hendaklah kamu menjadi rabbani artinya ulama-ulama yang beramal saleh, dinisbatkan kepada rab dengan Supaya kami selalu menyucikan-Mu dari apa yang tidak sesuai dengan diri-Mu, Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah prasangka buruk terhadap orang-orang yang berbuat baik....Sesungguhnya sebagian prasangka adalah dosa yang harus dihukum....Peliharalah diri kalian dari azab Allah dengan menaati semua perintah dan menjauhi segala larangan. Sesungguhnya Azab Rabbmu terhadap orang-orang kafir benar-benar keras sesuai dengan kehendak-Nya. Wahai Nabi, ancamlah kepada mereka dengan mengatakan, "Berbuatlah sesuai cara yang kalian kehendaki dengan...segala kekuasaan yang kalian miliki, dan aku akan berbuat dengan memihak kebenaran. yang mereka sukai di dalam ungkapan ayat ini terkandung pengertian bahwa makanan dan minuman di surga sesuai...dengan selera penghuninya masing-masing....Berbeda dengan keadaan di dunia, makanan dan minuman sesuai dengan kemampuan masing-masing.Akuadalah Kamu, Kamu adalah Aku Diposting oleh maman_tea di 20.19 Tidak ada komentar: Rabu, 23 April 2008. Taubat Jika engkau belum mempunyai ilmu, hanyalah prasangka, maka milikilah prasangka yang baik tentang Tuhan. Begitulah caranya! Jika engkau hanya mampu merangkak, maka merangkaklah kepada-Nya! Mereka itulah hamba
SabdaRasulullah SAW: โDia Allah berfirman: โAku bersama prasangka hambaKu, dan Aku Bersamanya ketika ia mengingatKu, jika ia mengingat/menyebutku dalam kesendirian, maka Aku Mengingatnya dalam DzatKu, jika ia mengingatKu, ditempat yang ramai, maka Aku mengingatnya di tempat yang lebih ramai (para malaikat-malaikat suci)". Ikhlas adalah
ููุธููููููู ุจูุงูููููู ุบูููุฑู ุงููุญูููู ุธูููู ุงููุฌูุงูููููููุฉู ูููููููููู ูููู ููููุง ู ููู ุงูุฃูู ูุฑู ู ููู ุดูููุกู ูููู ุฅูููู ุงูุฃูู ูุฑู ููููููู ููููููู Oleh DR. Firanda Andirja, Lc. MA. Matan Firman Allah ๏ทป ููุธููููููู ุจูุงูููููู ุบูููุฑู ุงููุญูููู ุธูููู ุงููุฌูุงูููููููุฉู ูููููููููู ูููู ููููุง ู ููู ุงูุฃูู ูุฑู ู ููู ุดูููุกู ูููู ุฅูููู ุงูุฃูู ูุฑู ููููููู ููููููู โMereka berprasangka yang tidak benar terhadap Allah ๏ทป, seperti sangkaan jahiliyah, mereka berkata โapakah ada bagi kita sesuatu hak campur tangan dalam urusan ini, katakanlah โsungguh urusan itu seluruhnya di Tangan Allah.โ QS. Ali Imran 154. ููููุนูุฐููุจู ุงููู ูููุงููููููู ููุงููู ูููุงููููุงุชู ููุงููู ูุดูุฑูููููู ููุงููู ูุดูุฑูููุงุชู ุงูุธููุงูููููู ุจูุงูููููู ุธูููู ุงูุณููููุกู ุนูููููููู ู ุฏูุงุฆูุฑูุฉู ุงูุณููููุกู ููุบูุถูุจู ุงูููููู ุนูููููููู ู ููููุนูููููู ู ููุฃูุนูุฏูู ููููู ู ุฌููููููู ู ููุณูุงุกูุชู ู ูุตููุฑูุง โDan supaya dia mengadzab orang-orang munafik laki-laki dan orang-orang munafik perempuan, dan orang-orang Musyrik laki laki dan orang-orang musyrik perempuan yang mereka itu berprasangka buruk terhadap Allah, mereka akan mendapat giliran keburukan yang amat buruk, dan Allah memurkai dan mengutuk mereka serta menyediakan bagi mereka neraka Jahannam. Dan neraka Jahannam itulah seburuk-buruk tempat kembali.โ QS. Al Fath 6. Ibnul Qayyim dalam menafsirkan ayat yang pertama mengatakan โPrasangka di sini maksudnya adalah bahwa Allah ๏ทป tidak akan memberikan pertolonganNya kemenangan kepada Rasul-Nya, dan bahwa agama yang beliau bawa akan lenyap.โ Dan ditafsirkan pula โBahwa apa yang menimpa beliau bukanlah dengan takdir ketentuan dan hikmah kebijaksanaan Allah.โ Jadi prasangka di sini ditafsirkan dengan tiga penafsiran Pertama mengingkari adanya hikmah Allah. Kedua mengingkari takdir-Nya. Ketiga mengingkari bahwa agama yang dibawa Rasulullah akan disempurnakan dan dimenangkan Allah atas semua agama. Inilah prasangka buruk yang dilakukan oleh orang-orang munafik dan orang-orang musyrik yang terdapat dalam surat Al-Fath. Perbuatan ini disebut dengan prasangka buruk, karena prasangka yang demikian tidak layak untuk Allah ๏ทป, tidak patut terhadap keagungan dan kebesaran Allah ๏ทป, tidak sesuai dengan kebijaksanaanNya, PujiNya, dan janjiNya yang pasti benar. Oleh karena itu, barangsiapa yang berprasangka bahwa Allah ๏ทป akan memenangkan kebatilan atas kebenaran, disertai dengan lenyapnya kebenaran; atau berprasangka bahwa apa yang terjadi ini bukan karena Qadha dan takdir Allah; atau mengingkari adanya suatu hikmah yang besar sekali dalam takdir-Nya, yang dengan hikmah-Nya Allah berhak untuk dipuji; bahkan mengira bahwa yang terjadi hanya sekedar kehendak-Nya saja tanpa ada hikmah-Nya, maka inilah prasangka orang orang kafir, yang mana bagi mereka inilah Neraka โWailโ. Dan kebanyakan manusia melakukan prasangka buruk kepada Allah ๏ทป, baik dalam hal yang berkenaan dengan diri mereka sendiri, ataupun dalam hal yang berkenaan dengan orang lain, bahkan tidak ada orang yang selamat dari prasangka buruk ini, kecuali orang yang benar-benar mengenal Allah, Asma dan sifat-Nya, dan mengenal kepastian adanya hikmah dan keharusan adanya puji bagi-Nya sebagai konsekwensinya. Maka orang yang berakal dan yang cinta kepada dirinya sendiri, hendaklah memperhatikan masalah ini, dan bertaubatlah kepada Allah, serta memohon maghfirah-Nya atas prasangka buruk yang dilakukannya terhadap Allah ๏ทป. Apabila anda selidiki, siapapun orangnya pasti akan anda dapati pada dirinya sikap menyangkal dan mencemoohkan takdir Allah, dengan mengatakan hal tersebut semestinya begini dan begitu, ada yang sedikit sangkalannya dan ada juga yang banyak. Dan silahkan periksalah diri anda sendiri, apakah anda bebas dari sikap tersebut? ููุฅููู ุชูููุฌู ู ูููููุง ุชูููุฌู ู ููู ุฐููู ุนูุธูููู ูุฉู ููุฅููุงูู ููุฅูููููู ูุงู ุฅูุฎูุงูููู ููุงุฌูููุง โJika anda selamat selamat dari sikap tersebut, maka anda selamat dari malapetaka yang besar, jika tidak, sungguh aku kira anda tidak akan selamat.โ Syarah Pada dua ayat di atas yaitu surat Al-Imron ayat 154 dan surat Al-fath ayat 6 Allah ๏ทป menyebutkan tiga penamaan prasangka buruk terhadap Allah ๏ทป. Pertama prasangka yang tidak benar, Kedua prasangka jahiliyah, Ketiga prasangka buruk. Ketiga penamaan ini memiliki makna yang sama yaitu berprasangka kepada Allah dengan persangkaan yang tidak pantas dengan Maha sempurnanya Allah ๏ทป. Hal ini dilarang oleh syariโat, kita tidak boleh berperasangka buruk kepada Allah ๏ทป dalam segala hal. Dan merupakan bagian dari ibadah adalah berprasangka baik kepada Allah ๏ทป. Pada ayat pertama Allah ๏ทป mengatakan bahwa orang munafik berprasangka kepada Allah ๏ทป dengan prasangka yang tidak benar. Mereka mengatakan โapakah kami tidak memiliki pengaturan sedikitpunโ, maksudnya jika mereka kaum munafiq yang mengatur peperangan, maka kaum muslimin tidak akan kalah dalam peperangan perang uhud. Maka Allah ๏ทป menjawab mereka dengan mengatakan bahwa semua keputusan ada di tangan Allah ๏ทป. Ibnul Qayyim rahimahullah ketika menjelaskan tentang berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป beliau menjelaskan dengan penjelasan yang sangat panjang yang di nukil oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab dalam kitab tauhid secara singkat. Ibnul Qayyim menjelaskan penjelasan tersebut dalam kitabnya Zaadul maโaad ketika menyebutkan tentang faedah-faedah dari perang uhud.[1] Beliau menyebutkan contoh-contoh dari berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป yang tidak pantas bagi kita untuk melakukan hal-hal tersebut. Kunci agar seseorang tidak berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป adalah ia harus meyakini akan Maha sempurnanya Allah ๏ทป yaitu Allah ๏ทป Maha melihat, Maha mengetahui, Maha mendengar, dan yang lainnya. Dan di antara kesempurnaan Allah ๏ทป yang sangat penting untuk diyakini adalah Allah ๏ทป Maha hikmah atau bijak. Di dalam Al-Qurโan Allah ๏ทป banyak menyebutkan ูููููู ุงูุนูุฒูููุฒู ุงูุญูููููู ู โDan Dia Yang Maha perkasa dan Maha bijaksanaโ[2] Di antara nama-nama Allah ๏ทป adalah ุงูุญูููููู ู yaitu yang Maha bijak. Tidak mungkin Allah ๏ทป menakdirkan sesuatu dalam alam semesta tanpa perhitungan dan tanpa mengetahui tujuan, karena Allah adalah Maha Bijak [3] . Seseorang jika telah meyakini hal ini, maka tidak mungkin ia akan berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป, sebab ia tahu bahwa Allah ๏ทป akan meletakkan sesuatu pada tempatnya. Allah Maha adil dan Maha bijak, jika Allah ๏ทป melakukan sesuatu pasti Allah lakukan yang terbaik dan terbenar sebab Allah ๏ทป yang mengetahui segalanya. Terkadang jika terjadi suatu peristiwa kita tidak mengetahui apa hikmah dari peristiwa tersebut. Akan tetapi tetap kita harus meyakini bahwa pasti ada hikmah dibalik peristiwa tersebut, sebab Allah ๏ทป adalah Maha bijak, Allah ๏ทป memiliki hikmah-hikmah yang tinggi dan sempurna. Oleh karenanya jika kita tidak mengetahui hikmah dari suatu peristiwa, maka kita tidak boleh berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป, karena banyak hal yang kita tidak mengerti, sebab ilmu kita tidak sampai kepada ilmu Allah ๏ทป. Contoh logika yang dapat memberikan pendekatan pemahaman terhadap perbedaan ilmu Allah ๏ทป dan ilmu Makhluk. Seorang ayah yang ingin menyunati anaknya yang masih berusia empat tahun, ia akan kesulitan memberikan penjelasan kepada anaknya agar mau di sunat. Jika si ayah menjelaskan kepada anaknya tujuan dan hikmah dari sunat secara ilmiah bahwa sunat itu untuk kesehatan, kemudian sunat itu adalah syariโat islam dan yang lainnya, maka yang terjadi adalah si anak tidak akan mengerti penjelasan tersebut, sebab otak anak belum bisa atau belum sampai untuk bisa memahami hal tersebut. Maka cukup bagi si ayah menjelaskan dengan penjelasan yang sesuai dengan pemahaman anak, misalkan mengatakan kepada si anak, โjika kamu sunat, maka ayah akan memberikan kamu hadiahโ. Maka anak akan paham, dan akan menerima untuk di sunat. Contoh lainnya. Seseorang jika berobat kepada seorang dokter, maka di akhir pemeriksaan ia akan diberikan resep obat oleh dokter yang terkadang tanpa memberikan penjelasan secara detail dari fungsi obat-obat tersebut. Akan tetapi orang tersebut akan tetap menuruti dengan menebus obat-obat tersebut kemudian mengkonsumsinya tanpa memahami dengan jelas fungsi dari obat-obat tersebut. Mengapa demikian? Karena orang ini telah meyakini bahwasanya dokter adalah orang yang pakar dalam bidangnya sehingga ia tidak perlu lagi untuk bertanya tentang fungsi-fungsi dari obat tersebut, bila dijelaskan pun bisa jadi orang ini tidak memahami penjelasan tersebut, sebab otak orang ini tidak bisa atau tidak sampai untuk memahami hal tersebut. Oleh karenanya jika Allah ๏ทป menakdirkan banyak hal, maka kita tidak boleh berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Bentuk-bentuk berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป Disini penulis ingin menyebutkan beberapa contoh dari sikap berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป yang disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zaadul Maโad. Sebenarnya butuh penjelasan yang lebar untuk menjelaskan contoh-contoh ini, sebab Ibnul Qayyim ketika menjelaskan berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป, ia membantah seluruh firqah-firqah sesat dari ahlul bidโah. Akan tetapi disini penulis hanya menyebutkan contoh-contoh tersebut secara ringkas. Berikut adalah beberapa contoh dari sikap berprasangka buruk kepada Allah yang disebutkan Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zaadul Maโad.[4] Menyangka bahwasanya Rasulullah dan kaum muslimin akan kalah. Islam akan sirna Kesyirikan akan unggul selama-lamanya Terkadang Allah ๏ทป menakdirkan kaum muslimin dalam kekalahan dan penderitaan. Akan tetapi semua takdir ini ada hikmahnya. Pada saatnya nanti kaum muslimin akan jaya, tauhid akan tersebar, maka tidak boleh kita berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Menyangka Allah ๏ทป berbuat tanpa tujuan. Ini merupakan aqidah Asyaโiroh[5] yang mana mereka menafikan Taโlil Afโalillah yaitu Allah ๏ทป berbuat tanpa tujuan.[6] Keyakinan seperti ini tidaklah benar. Bagaimana mungkin dikatakan Allah ๏ทป berbuat tanpa tujuan, sedang Allah ๏ทป Maha berilmu, Allah ๏ทป menakdirkan, dan Allah ๏ทป melakukan semuanya pasti dengan tujuan. Menyangka Allah ๏ทป tidak akan membangkitkan manusia untuk meminta pertanggung jawaban. Hal ini termasuk perbuatan berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Jika saja seorang bos di sebuah perusahaan di anggap buruk dan tidak beres karena tidak menyelesaikan masalah dibawahannya, tidak menghakimi di antara karyawannya yang bertikai dengan membiarkan begitu saja, tidak menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah, maka bagaimana dengan Allah ๏ทป yang Maha bijak. Apakah pantas Allah ๏ทป melakukan hal seperti itu? Allah ๏ทป tidak mungkin menciptakan seluruh manusia kemudian membiarkannya begitu saja tanpa meminta pertanggungjawaban. Pembiaran Allah ๏ทป kepada orang-orang zhalim atas perlakuan mereka di dunia tanpa meminta pertanggungjawaban mereka kelak di akhirat merupakan perbuatan prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Hal ini seperti prasangka buruknya orang-orang musyrikin kepada Allah ๏ทป karena menyangka Allah ๏ทป tidak akan membangkitkan manusia kelak di akhirat. Tatkala seseorang diberikan kesusahan, maka ia berkata โMengapa Allah ๏ทป membuat saya miskin seperti ini? seharusnya Allah tidak melakukan iniโ. Hal ini adalah perbuatan yang terlarang, sebab termasuk bagian dari perbuatan prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Bukan berarti jika Allah ๏ทป memberikan harta kepada seseorang berarti Allah ๏ทป memuliakan orang tersebut[7]. Jika harta adalah ukuran kemuliaan seseorang, berarti Firโaun dan Namrud adalah orang-orang yang mulia. Para pelaku maksiat yang begitu kaya raya pun juga termasuk orang-orang yang mulia. Oleh karena itu harta bukanlah ukuran kemuliaan seseorang, bahkan bisa jadi seseorang dihinakan oleh Allah ๏ทป melalui jalan harta [8]. Hal yang semisal juga seperti perkataan seseorang, โKenapa Allah ๏ทป membuat wabah ini? Seharusnya Allah ๏ทป tidak berbuat iniโ. Kemudian juga perkataan seseorang, โKenapa Allah ๏ทป menciptakan Iblis? Seharusnya Allah ๏ทป tidak menciptakan merekaโ. Perkataan-perkataan semisal ini menggambarkan seakan-akan Allah ๏ทป tidak memahami sisi yang baik. Kemudian orang yang mengatakan perkataan-perkataan tersebut memahami sisi yang baik. Inilah bentuk prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Menyangka bahwasanya Allah ๏ทป tidak membalas kebaikan seseorang baik dunia maupun di akhirat. Menyangka hal seperti ini merupakan perbuatan prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Bukankah Allah ๏ทป berfirman ุฅูููู ุงูููููู ููุง ููุถููุนู ุฃูุฌูุฑู ุงููู ูุญูุณูููููู โSungguh Allah ๏ทป tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baikโ.[9] Allah ๏ทป juga menyebutkan banyak contoh dari kisah-kisah para nabi, yang mana Allah ๏ทป menolong dan membantu mereka di dunia sebelum akhirat karena kebaikan-kebaikan yang mereka lakukan di dunia. Maka jika kita melakukan suatu kebaikan, selain berharap pahala di sisi Allah ๏ทป kita juga harus meyakini bahwa Allah ๏ทป juga akan menolong dan membantu kita di dunia. Terkadang Allah ๏ทป memberi kebaikan dan pertolongan kepada kita di dunia ini dengan cara yang lembut tanpa kita sadari. Jika saja setiap kebaikan dibalas oleh Allah ๏ทป secara jelas atau terang-terangan, maka semua orang akan beriman dan berbuat baik. Tapi inilah ketentuan Allah ๏ทป, Allah ๏ทป menjadikan hal tersebut perkara ghoib yang berkaitan dengan iman. Akan tetapi walaupun ghoib, kita tetap bisa merasakan balasan dari Allah ๏ทป dari setiap kebaikan yang kita lakukan, baik cepat atau lambat, bahkan Allah ๏ทป terkadang balas satu kebaikan dengan berlipat-lipat. Persangkaan seseorang jika Ia meninggalkan sesuatu yang buruk karena Allah ๏ทป, maka Allah ๏ทป tidak akan menggantinya. Nabi ๏ทบ pernah bersabda ุฅูููููู ูููู ุชูุฏูุนู ุดูููุฆูุง ููููููู ุฅููููุง ุจูุฏูููููู ุงูููููู ุจููู ู ูุง ูููู ุฎูููุฑู ูููู ู ููููู โSesungguhnya engkau tidak meninggalkan sesuatu karena Allah, melainkan Allah akan menggantikan bagimu dengan yang lebih baik darinyaโ.[10] Hal ini menunjukkan bahwasanya seseorang yang meninggalkan sesuatu karena Allah ๏ทป ia harus berprasangka baik kepada Allah ๏ทป, meyakini bahwasanya Allah ๏ทป akan ganti sesuatu yang lebih baik dari apa yang ditinggalkannya. Sebab jika ia tidak meyakini hal tersebut, maka ia telah melakukan prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Allah ๏ทป pernah berkata dalam hadits qudsi ุฃูููุง ุนูููุฏู ุธูููู ุนูุจูุฏูู ุจูู โAku sesuai dengan prasangka hambaku kepadaku, hendaknya hambaku berprasangka kepadaku yang ia sukai. Jika ia berprasangka baik kepadaku maka kebaikan baginya, jika ia berprasangka buruk kepadaku maka keburukan baginya.โ[11] Menyangka bahwa Allah ๏ทป akan menolak amalan baik seseorang tanpa sebab. Ini adalah keyakinan yang salah. Benar amalan kita belum tentu diterima oleh Allah ๏ทป, akan tetapi kita harus berprasangka baik kepada Allah ๏ทป bahwasanya Allah ๏ทป akan menerima amalan baik tersebut. Allah ๏ทป berfirman ููุง ููููููููู ุงูููููู ููููุณูุง ุฅููููุง ููุณูุนูููุง โAllah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannyaโ.[12] Tidak mungkin jika seseorang telah berusaha untuk melakukan amal shaleh semampunya kemudian Allah ๏ทป tolak amalan tersebut tanpa sebab. Allah ๏ทป tidak menerima taubat orang yang bersungguh-sungguh. Keyakinan seperti ini akan membuat seseorang akan berputus asa dari rahmat Allah ๏ทป, padahal Allah ๏ทป berfirman ููุง ุชูููููุทููุง ู ููู ุฑูุญูู ูุฉู ุงูููููู โJanganlah engkau berputus asa dari rahmat Allahโ[13] Allah ๏ทป melarang untuk berputus asa dari rahmatNya, kemudian kita malah meyakini bahwa Allah ๏ทป tidak menerima taubat kita, maka ini adalah bentuk prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Kita harus berprasangka baik kepada Allah ๏ทป bahwa Allah akan menerima taubat kita. Menyatakan bahwa ayat-ayat sifat di dalam Al-Qurโan dan juga di dalam hadits-hadist zahirnya adalah kufur, syirik, tasybih. Sebagaimana yang diungkapkan para penolak sifat bahwasanya ayat-ayat sifat yang terdapat pada Al-Qurโan dan pada hadits-hadist Nabi ๏ทบ haruslah ditakwil. Ungkapan seperti ini termasuk perbuatan prasangka buruk kepada Allah ๏ทป, sebab melazimkan bahwasanya Allah ๏ทป ingin menyesatkan hamba-hambanya dengan mendatangkan kata-kata yang zahirnya adalah kufur. Bahkan sebagian dari mereka mengungkapkan pada buku-buku mereka bahwasanya ayat-ayat ini adalah syirik, kufur, tasybih dan yang lainnya. Sungguh mereka tidak beradab sama sekali kepada Allah ๏ทป. Apakah mungkin Allah ๏ทป tidak bisa mengungkapkan dengan pengungkapan yang baik sehingga manusia dapat memahaminya dengan mudah? Apakah Allah ๏ทป tidak mampu mengungkapkan dengan yang terbaik? Mengapa Allah ๏ทป tidak menyampaikan bahwasanya firman-firmannya haruslah ditakwil? Apakah kita harus menyangka bahwasanya Allah ๏ทป sedang membuat teka-teki sehingga kita perlu mencari kebenaran dengan mentakwil? Pertanyaan-pertanyaan seperti di atas menunjukkan bahwasanya perbuatan para penolak sifat merupakan bentuk berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Berkeyakinan bahwa Allah ๏ทป membutuhkan anak atau pasangan dan yang lainnya. Berkeyakinan bahwa Allah ๏ทป tidak mengetahui hal-hal yang detail. Keyakinan seperti ini diyakini oleh orang-orang falasifah. Mereka mengatakan bahwasanya Allah ๏ทป hanya mengetahui secara global tidak mengetahui secara detail. Keyakinan seperti ini terkadang menimpa kita yang mana seakan-akan kita meyakini bahwasanya Allah ๏ทป tidak mengetahui apa-apa yang dilakukan oleh orang-orang kafir, sebab Allah ๏ทป membiarkan mereka melakukan kerusakan kemudian tidak mengazab mereka. Sikap seperti ini merupakan bentuk prasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Seakan-akan Allah tidak tahu dan kita tahu. Kemudian kita ingin mengajari Allah ๏ทป bahwasanya seharusnya seperti ini dan seperti itu. Maha suci Allah ๏ทป, Allah ๏ทป sungguh mengetahui segalanya, jangankan perbuatan manusia, bahkan daun-daun yang berjatuhan dari rantingnya pun Allah ๏ทป tahu. Allah ๏ทป berfirman ููููุนูููู ู ู ูุง ููู ุงููุจูุฑูู ููุงููุจูุญูุฑู ููู ูุง ุชูุณูููุทู ู ููู ููุฑูููุฉู ุฅููููุง ููุนูููู ูููุง โDia Allah mengetahui apa yang di darat dan di laut. tidak ada sehelai daunpun yang gugur uang tidak diketahuiNya.โ[14] Ayat ini menunjukkan bahwa Allah ๏ทป mengetahui seluruh apa yang terjadi di bumi ini. Perbuatan siapapun, baik muslim, kafir ataupun munafik Allah ๏ทป tahu. Oleh karenanya jika kita menyangka bahwa Allah ๏ทป tidak tahu apa-apa yang dilakukan oleh orang-orang kafir, sehingga kemudian Allah ๏ทป tidak bersikap untuk memberi azab kepada mereka di dunia, maka ini adalah bentuk berprasangka buruk kepada Allah ๏ทป. Sebuah kisah tentang biografi seseorang yang termaktub dalam kitab Taarikh Baghdad, yaitu Ubaidillah bin Al-Hasan bin Husoin Al-Ambari salah seorang hakim dari bashroh. Ubaidillah memiliki seorang budak yang cantik. Di suatu malam ia tidur bersama budaknya tersebut. Di tengah malam, ubaidillah tidak mendapati budaknya tersebut, maka terlintas dibenaknya bahwa ini adalah keburukan, Ubaidillah berprasangka buruk bahwasanya budak tersebut pergi kabur meninggalkan dirinya. Ubaidillah pun beranjak dari tidurnya kemudian mencari budak tersebut dirumahnya. Setibanya disana, maka Ubaidillah mendapati budaknya berada di pojok rumahnya sedang melakukan sholat malam. Kemudian budak tersebut berdoa kepada Allah ๏ทป dengan berkata ุงููููู ุจูุญูุจูููู ูููู ุงุบูููุฑููููู โYa Allah, karena cintamu kepadaku, maka ampunilah akuโ. Maka setelah sholat, Ubaidillah menanyakan perihal doa yang dipanjatkan oleh budaknya dengan berkata, โwahai budakku janganlah engkau berkata demikian, akan tetapi katanlah Ya Rabb, karena cintaku kepadamu maka ampunilah akuโ.โ Maka budak tersebut menjawab, โYa Hakim, Allah ๏ทป benar-benar mencintaiku, buktinya adalah Allah ๏ทป mengeluarkanku dari kesyirikan menuju islam, dan Allah ๏ทป cinta kepadaku, buktinya adalah Allah ๏ทป membangunkanku untuk melakukan sholat malamโ. Mendengar jawaban dari budaknya, maka Ubaidillah membebaskan budaknya tersebut dengan mengatakan ุฃูููุชู ุญูุฑูู ููููุฌููู ุงููู โEngkau aku bebaskan karena Allah ๏ทปโ. Ketika dibebaskan maka budak tersebut pun berkata kepada Ubaidillah, โWahai tuanku, engkau telah menghilangkan dariku dua pahala menjadi satu pahalaโ. Maksudnya adalah ia mendapatkan dua pahala dari Allah ๏ทป, pahala sebagai budak yang taโat kepada Allah ๏ทป dan pahala sebagai budak yang taat kepada tuannya.[15] Doa yang dipanjatkan budak wanita di atas memang diperselisihkan oleh para ulama. Akan tetapi disini penulis hanya ingin menunjukkan bagaimana budak tersebut berprasangka baik kepada Allah ๏ทป. Intinya yang ingin penulis sampaikan adalah bahwasanya budak wanita ini adalah wanita yang shalihah. Kita tidak bisa memastikan bahwasanya Allah ๏ทป cinta kepada kita. Akan tetapi tanda-tanda yang menunjukkan hal tersebut banyak, misalnya seseorang diberi taufik untuk bisa berbakti kepada orang tua di saat banyak orang yang durhaka terhadap orang tuanya, maka ini merupakan tanda bahwa Allah ๏ทป cinta kepadanya. Kemudian juga seseorang diberi pemahaman ilmu agama oleh Allah ๏ทป di saat banyak orang-orang terlalai dari ilmu, maka ini merupakan tanda bahwasanya Allah ๏ทป mencintainya. Kemudian juga orang yang diberi taufik untuk bisa menyisihkan hartanya untuk disedekahkan di saat banyak orang yang pelit untuk bersedekah, maka ini juga merupakan tanda bahwasanya Allah ๏ทป cinta kepadanya. Orang-orang seperti ini boleh bagi mereka untuk berprasangka baik kepada Allah ๏ทป bahwasanya Allah ๏ทป mencintainya. Adapun untuk memastikan, maka ini perkara lain, banyak para ulama yang tidak membolehkannya. Matan Kandungan bab ini Penjelasan tentang ayat dalam surat Ali Imran. Penjelasan tentang ayat dalam surat Al Fath. Disebutkan bahwa prasangka buruk itu banyak sekali macamnya. Penjelasan bahwa tidak ada yang bisa selamat dari prasangka buruk ini kecuali orang yang mengenal Asmaโ dan sifat Allah, serta mengenal dirinya sendiri. Artikel ini penggalan dari Buku Syarah Kitab At-Tauhid Karya Ustadz DR. Firanda Andirja, Lc. MA. _______________________ [1] Lihat Zaadul Maad 3/213 [2] QS. Ibrahim 4 [3] Tafsir As-Samโani, 1/65-66, Tafsir Ibnu Katsir, 1/225 [4] Lihat Zaadul Maad 3/213 [5] Ar-Rozi berkata ููุซูุจูุชู ุฃูููู ุชูุนููููููู ุฃูุญูููุงู ู ุงูููู ุชูุนูุงููู ุจูุงููู ูุตูุงููุญู ุจูุงุทููู โMaka tetaplah dengan semua ini, bahwa taโlil perbuatan Allah Azza wa Jalla dengan mashlahat adalah keyakinan yang bathil rusakโ Al-Mahshul, Fakhruddin Ar-Rozi, 5/182 As-Syihristani berkata ู ูุฐูููุจู ุฃููููู ุงูุญูููู ุฃูููู ุงูููู ุชูุนูุงููู ุฎููููู ุงูุนูุงููู ู ุจูู ูุง ูููููู ู ููู ุงูุฌูููุงููุฑู ููุงููุฃูุนูุฑูุงุถู ููุฃูุตูููุงูู ุงูุฎููููู ููุงูุฃูููููุงุนูุ ููุง ููุนููููุฉู ุญูุงู ูููุฉู ูููู ุนูููู ุงูููุนููู ุณูููุงุกู ููุฏููุฑูุชู ุชููููู ุงูุนููููุฉูุ ููุงููุนูุฉู ูููู ุฃููู ุบูููุฑู ููุงููุนูุฉูุ ุฅูุฐู ููููุณู ููููุจููู ุงููููููุนู ููุงูุถููุฑููุ ุฃููู ููุฏููุฑูุชู ุชููููู ุงูุนููููุฉู ููุงููุนูุฉู ููููุฎูููููุ ุฅูุฐู ููููุณู ููุจูุนูุซููู ุนูููู ุงูููุนููู ุจูุงุนูุซู ููููุง ุบูุฑูุถู ูููู ูููู ุฃูููุนูุงูููู ููููุง ุญูุงู ููู ุจููู ุนููููุฉู ููููู ุดูููุกู ุตูููุนููู ูููุง ุนูููุฉู ููุตูููุนููู โMadzhab Ahlu Al-Haq adalah Allah Azza wa Jalla menciptakan alam dengan semua yang ada di dalamnya, baik dari jauhar jism/sesuatu yang dapat dilihat dan disentuh -seperti manusia, pohon, dll. Yaitu semua yang menjadi tempat bagi ardh dan aโrodh shifat -seperti sakit, mendengar, dll, dan macam-macam ciptaan, tanpa ada illah sebab/tujuan/faktor yang mendorong Allah Azza wa Jalla untuk melakukan hal itu. Sama saja, meskipun dikatakan bahwa illah pendorong tersebut itu bermanfaat bagiNya ataupun tidak. Karena Allah Azza wa Jalla adalah Dzat yang tidak menerima manfaat dan madhorot. Ataupun dianggap bahwa illah itu bermanfaat bagi makhluq, karena tidak ada satupun hal yang mendorong Allah Azza wa Jalla untuk melakukan sesuatu. Maka tidak ada tujuan bagiNya pada perbuatan-perbuatanNya, dan tidak ada pendorong bagiNya untuk melakukan sesuatu. Akan tetapi, illah sebab segala sesuatu adalah penciptaanNya, dan tidak ada illah/sebab bagi penciptaanNyaโ Nihayah Al-Iqdam, As-Syihristani, 390 Lalu, bagaimana mereka memaknai shifat Hakim bagi Allah Azza wa Jalla? Saifuddin Al-Amidi berkata ุฅูููููุง ููุง ููููููุฑู ูููููู ุงูุจูุงุฑูู ุชูุนูุงููู ุญูููููู ูุง ููุฐููููู ุจูุชูุญูููููู ู ูุง ููุชููููููู ู ููู ุตูููุนูุชููู ููููุฎููููููู ุนูููู ูููููู ุนูููู ููู ุจููู ููุจูุฅูุฑูุงุฏูุชููู ููุง ุจูุฃููู ูููููููู ูููู ููููู ูุง ููููุนููููู ุบูุฑูุถู ููู ูููุตูููุฏู ููุงููุนูุจูุซู ุฅููููู ูุง ูููููููู ููุงุฒูู ูุง ูููู ุจูุงููุชูููุงุกู ุงูุบูุฑูุถู ุนููููู ุฃููู ูููู ููุงูู ููุงุจูููุง ููููููููุงุฆูุฏู ููุงูุงูุบูุฑูุงุถู. โSesungguhnya kami tidak mengingkari bahwa Allah Azza wa Jalla itu adalah Dzat yang Hakim. Dan yang demikian sifat hakim adalah dengan benar-benar terjadinya ciptaanNya yang sempurna, dan Allah menciptakan semuanya sesuai dengan ilmunya tentangnya dan berdasarkan kehendaknya. Bukan dengan adanya tujuan dari perbuatannya. Namun perbuatan Allah tanpa tujuan ini tidak bisa dikatakan dengan perbuatan sia-sia karena yang namanya sia-sia hanya bisa dikatakan padaNya jika Allah memang bisa menerima tujuan dan manfaat lantas tidak melakukan dengan tujuanโ Ghoyatu Al-Marom Fi Ilmi Al-Kalam, Saifuddin Al-Amidi, 223 Padahal kita tahu, bahwa yang bisa melakukan sesuatu sesuai keinginannya dan ilmunya, tidaklah disebut dengan Hakim dan bijaksana. Bahkan di dalam bahasa arab, kalimat hakim digunakan untuk kalimat yang mengandung makna โpencegahan dari keburukan dan kerusakanโ, maka Allah Azza wa Jalla tidak akan pernah melakukan hal yang buruk, baik pada hukum syariatNya, ataupun ciptaan-ciptaanNya. Karena asal dari kalimat โhakimโ adalah โAl-Hukmuโ yang bermakna โAl-Manโuโ. Bukankah bisa jadi seorang penjahat melakukan sesuatu kejahatan berdasarkan ilmu dan kehendaknya?, apakah penjahat tersebut disebut dengan Hakim? Sungguh orang yang melakukan sesuatu tanpa tujuan maka jelas disifati dengan perbuatan sia-sia, maka bagaimana hal ini ditujukan kepada Allah, bahwa Allah berbuat dan menciptakan tanpa ada tujuan sama sekali?, bukankah ini perbuatan sia-sia?. Adapun syubhat-syubhat yang berkaitan dengan hal ini dan bantahannya maka silahkan baca Tesis kami yang diterjemahkan dengan judul โMenjawab Syubhat Para Penolak Sifat Allahโ pada sub judul berkaitan tentang sifat al-Hikmah. [6] Lihat Majmuโ Alfatawa 8/37 [7] Bahkan, bisa jadi Allah buka kenikmatan dunia pada sebagian kaum sebagai bentuk istidroj dan agar mereka semakin sengsara nantinya. Allah berfirman ููููู ููุง ููุณููุง ู ูุง ุฐููููุฑููุง ุจููู ููุชูุญูููุง ุนูููููููู ู ุฃูุจูููุงุจู ููููู ุดูููุกู ุญูุชููู ุฅูุฐูุง ููุฑูุญููุง ุจูู ูุง ุฃููุชููุง ุฃูุฎูุฐูููุงููู ู ุจูุบูุชูุฉู ููุฅูุฐูุง ููู ู ู ูุจูููุณูููู โDan tatkala mereka lupa akan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, kamipun membukakan untuk mereka semua pintu kesenangan untuk mereka. Sehingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, kami siksa mereka secara tiba-tiba. Dan tatkala itu merekapun terdiam putus asaโ Al-Anโam 44 Ibnu Taimiyyah berkata ููุฃูููููู ููููุณู ููููู ู ููู ุฃูุนูุทููู ู ูุงููุง ุฃููู ุฏูููููุง ุฃููู ุฑูููุงุณูุฉู ููุงูู ุฐููููู ููุงููุนูุง ูููู ุนูููุฏู ุงููููููุ ู ูููุฌูููุง ูููู ู ููู ุนูุฐูุงุจูููุ ููุฅูููู ุงูููููู ููุนูุทูู ุงูุฏููููููุง ู ููู ููุญูุจูู ููู ููู ููุง ููุญูุจูู. ููููุง ููุนูุทูู ุงููุฅููู ูุงูู ุฅูููุง ู ููู ููุญูุจูู. โSesungguhnya tidak semua yang diberikan harta atau dunia, atau kedudukan, bermanfaat baginya di sisi Allah, serta menyelamatkannya dari adzab Allah. Karena Allah memberikan dunia ini kepada yang Allah cintai dan yang tidak Allah cinta. Dan sesungguhnya Allah tidaklah memberi iman kecuali kepada orang yang Dia cintaiโ Al-Fatawa Al-Kubro, Ibnu Taimiyyah, 2/420. [8] Akan tetapi, seseorang itu bisa dikatakan dimuliakan Allah, jika Allah memberikan kepadanya hidayah mengikuti kebenaran dan istiqomah di atas kebenaran. Jika harta tersebut menjadikannya dekat kepada Allah maka berarti dia dimuliakan oleh Allah, jika tidak maka tidak. Jangankan harta, bahkan seseorang yang memiliki โkesaktianโ tidak serta merta berarti dia dimuliakan oleh Allah. Ibnu Taimiyyah berkata ููููุนูุฏููููู ู ูุฌูุฑููุฏู ุฎูุฑููู ุงููุนูุงุฏูุฉู ููุฃูุญูุฏูููู ู ุจูููุดููู ููููุดููู ูููู ุฃููู ุจูุชูุฃูุซููุฑู ููููุงูููู ุฅุฑูุงุฏูุชููู ูููู ููุฑูุงู ูุฉู ู ููู ุงูููููู ูููู ููููุง ููุนูููู ูููู ุฃูููููู ููู ุงููุญููููููุฉู ุฅููุงููุฉู ููุฃูููู ุงููููุฑูุงู ูุฉู ููุฒููู ู ุงููุงุณูุชูููุงู ูุฉู ููุฃูููู ุงูููููู ููู ู ููููุฑูู ู ุนูุจูุฏููู ุจูููุฑูุงู ูุฉู ุฃูุนูุธูู ู ู ููู ู ูููุงููููุชููู ูููู ูุง ููุญูุจูููู ููููุฑูุถูุงูู ูููููู ุทูุงุนูุชููู ููุทูุงุนูุฉู ุฑูุณูููููู ููู ูููุงููุงุฉู ุฃูููููููุงุฆููู ููู ูุนูุงุฏูุงุฉู ุฃูุนูุฏูุงุฆููู โDan mereka menganggap bahwa kesaktian salah seorang dari mereka berupa mukasyafah, atau kejadian yang sesuai dengan apa yang dia inginkan, berarti itu adalah karomah dari Allah untuknya, sedangkan ia tidak sadar bahwa yang demikian adalah penghinaan dari Allah untuknya. Dan sesungguhnya karomah adalah senantiasa istiqomah, dan sesungguhnya Allah tidak pernah memuliakan hambanya dengan suatu karomah yang lebih berharga dari Allah memberinya hidayah untuk senantiasa sesuai dengan apa yang Allah cintai dan Allah ridhoi. Yaitu taat kepada Allah dan RasulNya, dan loyal kepada wali-waliNya dan memusuhi musuh-musuh Allahโ Majmuโ Al-Fatawa, Ibnu Taimiyyah, 10/29-30 Maka dapat kita simpulkan, bahwa semua kenikmatan yang Allah Azza wa Jalla berikan kepada hambanya, bisa dikatakan sebagai pemuliaan terhadapnya, jika kenikmatan-kenikmatan itu ia gunakan dalam ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla. Dan jika ia tidak gunakan untuk hal itu, maka yang demikian adalah penghinaan Allah Azza wa Jalla untuknya. [9] QS. At-Taubah 120 [10] Ahmad no. 23074, dishahihkan oleh Al-Albani bahwa sanadnya sahih sesuai dengan syarat Muslim Silsilah Al-Ahadis Ash-Shahihah 2/734. [11] HR. Bukhori 7405 dan Muslim No. 2675 [12] QS. Al-Baqarah 286 [13] QS. Az-Zumar 53 [14] QS. Al-Anโam 59 [15] Lihat Tarikh Baghdad 12/7 Dankita harus ingat, prasangka kita adalah cermin dari realita yang akan terjadi di kemudian hari, jika ia baik sangka maka baik pula realita yang akan kita jumpai. โAku menurut sangkaan hambaKu kepadaKu, dan Aku bersamanya apabila ia ingat kepadaKu. Jika ia ingat kepadaKu dalam dirinya maka Aku mengingatnya dalam diriKu. Jika ia ingatุนู ุฃุจู ูุฑูุฑุฉ - ุฑุถู ุงููู ุนูู - ูุงู ูุงู ุงููุจู - ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ูููู ุงููู ุชุนุงูู ุฃูุง ุนูุฏ ุธู ุนุจุฏู ุจู ุ ูุฃูุง ู ุนู ุฅุฐุง ุฐูุฑูู Dari Abu Hurairah RA, dia berkata,โRasulullah SAW bersabda,โ Sesungguhnya Allah berkata "Aku sesuai prasangka hambaku pada-Ku dan Aku bersamanya apabila ia memohon kepada-Ku" HR Muslim Ibnu Atha'illah dalam kitab Hikam mengungkapkan bahwa siapa yang ingin mengetahui kedudukannya di sisi Allah, maka lihatlah seberapa tinggi kedudukan Allah dalam hatinya. Demikian pula, siapa yang ingin mengetahui seberapa dekat Allah dengan dirinya, maka lihatlah seberapa dekat Allah dengan hatinya. Dalam hadits ini tersirat sebuah ajakan dari Rasulullah SAW agar kita berusaha selalu dekat dengan Allah SWT, berbaik sangka husnudzan dan tidak berburuk sangka su'udzhan kepada-Nya. Karena Allah SWT "berbuat" sesuai prasangka hamba-Nya. Bila seorang hamba berprasan]gka bahwa Allah itu jauh, maka Allah pun akan "menjauh", sebaliknya bila ia berprasangka bahwa Allah itu dekat, maka Allah pun akan "mendekat" kepadanya. Lewat hadits ini Rasulullah SAW pun mengajarkan umatnya untuk selalu berpikir positif dalam segala hal. Karena semua kejadian, apa pun itu, berada sepenuhnya dalam genggaman Allah SWT dan terjadi karena seizin-Nya. Dengan berpikir positif, seseorang akan mampu menyikapi setiap kejadian dengan cara terbaik. Selain itu, ia pun akan mampu menghadapi hidup dengan optimis. Betapa tidak, ia dekat dengan Allah Dzat Penguasa yang ada. Karena itu, Rasulullah SAW mengungkapkan bahwa orang beriman itu tidak pernah rugi, diberi nikmat dia bersyukur. Syukur adalah kebaikan bagi dirinya, diberi ujian dia bersabar, dan sabar adalah kebaikan bagi dirinya. Hakikatnya Allah tidak pernah membuat jarak dengan manusia. Manusia sendiri yang membuat jarak dengan Allah. Demikian pula, Allah tidak pernah menghambat manusia untuk sukses, tapi manusia sendiri yang menghalangi diirnya untuk sukses. Kunci dari semua itu adalah pikirannya. Manusia adalah bentukan pikirannya. Tak heran bila Norman Vincent Peale mengatakan, "You are what you think!"; Anda adalah apa yang Anda pikiran. Sebuah penelitian yang dilakukan Harvard University membuktikan bahwa kesuksesan seseorang 85 persen ditentukan sikap, dan 15 persen sisanya ditentukan keterampilan dan intelektualitas. Sikap itu sendiri dibentuk pikiran. Dengan kata lain, 85 persen kesuksesan dan kegagalan ditentukan kualitas pikiran. Dalam konteks bahasan ini, kesuksesan untuk dekat dengan Allah sangat dipengaruhi sejauh mana seseorang berpikir positif tentang Allah SWT. sumber Harian Republika.
aku adalah prasangka hambaku
